论语 10句优选270句-奈里美文网

论语 10句。论语

1 、句优(5)传不习：传（动词用做名词），选句旧注曰：“受之于师谓之传。论语教师教授给自己的句优。习，选句与“学而时习之”的论语“习”字相同，指温习、句优实习、选句演习等。论语

2、句优子曰：“温故而知新，选句能够为师矣。论语”（《为政》）。句优

3 、选句正人敬而无失，与人恭而有礼。——《论语·卫灵公》。

4、早上了解了善良之道，晚上为它去死也能够。

5 、:全军可夺帅，匹夫不行夺志。

6、【启示】孔子的品德涵养进程，有合理要素：榜首，他看到了人的品德涵养不是一朝一夕的事，不能一会儿完结，不能搞突击，要通过长期的学习和训练，要有一个墨守成规的进程。第二，品德的最高境地是思维和言行的交融，自觉地恪守品德规范，而不是牵强去做。这两点对任何人，都是适用的。

7、女：通假字“女”通“汝”，你。

8、第九则:修身做人。

9、子贡问道:"有没有能够终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大约便是‘恕’字吧！自己不喜爱的事物，不要强行加于他人身上。”。

10、以：凭仗。

11 、弘毅：胸襟广大，毅力坚强：刚烈，勇毅。

12、礼之用，和为贵。

13 、克已复礼为仁。

14 、:道，不同，不相为谋。

15、忠：不遗余力。

16、论语十则。

17 、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》。

18 、子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）。

19、曾子说：“有志趣的人不能够不胸襟广大，毅力坚决，由于他肩负着严重的任务（或职责），路程又很悠远。把完成‘仁’的志向看作自己的任务，不也很严重吗？直到死才中止，这不也是很悠远吗？”。

20、第七则:学习情绪。

21、正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

22、——《论语·季民第十六》。

23 、意思是：道理尽管说得远，可是实行起来却不会很远。

24、(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。

25、不患人之不己知，患不知人也。

26、第2句话讲的是学习趣味。情投意合的人来访能够增进友谊，而且可互相学习、共同进步。

27、孔子说：“仲由啊，让为师教训你对待知与不知的情绪吧！知道便是知道，不知道便是不知道，这才是聪明的。”。

28、(7)人不知：此句不完好，没有说出人不知道什么。短少宾语。一般来说，知，是了解的意思。人不知，是说他人不了解自己。

29、意思是：不在那个职位上，就不要考虑那个职位上的作业。

30、时刻像流水相同不停地消逝，一去不复返，慨叹人生世事改动之快，亦有惜时之意在其间。

论语 10句。

31、巧言令色，鲜矣仁。——《论语·里仁》。

32、三：屡次。

33、游：曩昔出外当官、肄业，也叫作游。爸爸妈妈活着的时分，不应该出远门。假设必定要到远方必定要阐明去向。

34 、出自《论语·颜渊第十二》。广泛地学习文明，用礼法来束缚自己。

35、知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，才智。

36、三：泛指屡次；

37 、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦正人乎?”(《学而》)。

38 、求仁而得仁，又何怨。

39、第六则:学习情绪。

40、曾子曰：“士不能够不弘毅，任重而道远。仁认为己任，不亦重乎？鞠躬尽瘁，不亦远乎？”（《泰伯》）。

41、焉：兼词“于之”，在那里；

42、第3句话讲的是为人情绪。也是孔子认为的正人应该具有的气量与涵养。

43 、【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、作业或其他。

44 、榜首则:学习办法。

45 、正人坦荡荡，小人长戚戚。

46、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》。

47、教育（教训），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》）。

48、乎：口气助词，表疑问口气，可译“吗” 。

49 、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？

50、孔子说：“看见有才干的人（德才兼备的人）就向他学习，期望能向他看齐；看见不贤的人，就检讨自己有没有和他相同的缺陷，有要改正。” 。

51 、:正人坦荡荡，小人长戚戚。

52 、不知道生，焉知死。

53 、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》。

54、子罕言利，与命，与仁。

55、:不患寡而患不均，不患贫而患不安。

56、词语解说：

57、分析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不肯意的作业的不要施加给他人。它在今天的社会品德涵养方面有积极含义，已成为警世格言。

58 、意思是：自己不喜爱的，不要强加给他人。

59 、要点字词解说:。

60、本段讲了学习与考虑的的辩证联系，认为二者不行偏废。

论语 10句。

61 、——《论语·卫灵公》。

62 、——《论语·里仁》。

63 、孔子说这话的意图是告知学生，一个人应该坚决信念，矢志不渝。

64 、我教你怎样算知道吧！（钱穆《论语新解》）。

65 、:三人行，必有我师焉。

66、温故而知新，能够为师矣。

67 、已：完毕。

68、博学于文，约之以礼。

69 、然后（古今词）：然，后。意思是分开来解说的。然，这样。后，今后。

70 、第3句话讲的是为人情绪。“人不知” ，后边省掉了宾语“之”，可译为“我”或“自己”。

71、仁：这儿指儒家的推己及人，仁慈待人。

72、“朝闻道，夕死可矣”一句话反映了孔子终身对政治志向、品德志向的固执寻求。孔子把“仁”看作最高的品德涵养，且高置于存亡之上。

73、一言：一个字。

74 、《论语》10句金言，深入精辟，值得一读。

75、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》。

76 、不担忧赤贫，而担忧财富不均；不担忧人口少，而担忧不安靖。由于财富均了，也就没有所谓赤贫；咱们友善，就不会感到人少；安靖了，也就没有倾覆的风险了。

77 、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

78 、士不能够不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》。

79、(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚笃之谓信。要求人们依照礼的规则彼此守信，以调整人们之间的联系。意思是：真挚、诚笃。

80、曾子说:"我每天屡次地检讨自己:替他人就事是不是不遗余力呢？跟朋友往来是不是真挚，诚笃呢？教师教授的常识是否温习过了呢？" 。

81、意思是：对自己要严格要求，而对他人却要宽恕，这样就能够防止他人对自己的怨恨了。

82、正人光明正大、胸怀坦荡，小人则锱铢必较、患得患失。

83、人假如没有久远的策划，就会有行将到来的忧患。逻辑上是，人之所以有今天之忧，是由于曾经没有考虑得久远。

84、【启示】儒家十分重视个人的品德涵养，刻画志向品质，这句话便是修身的根本办法——自省。

85、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）。

86、可：能够。

87、自己不肯接受的事也不要强加在他人身上。

88、走着不同路途的人，就不能在一同策划。志趣不同的人就无法同事。《论语》中开始指的是正人和小人之别。

89 、温故知新（成语）：

90、本段了解：

论语 10句。

91、巧言令色，鲜矣仁。

92、正人成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语·颜渊》。

93、意思是：一个有志趣的人不能够不刚烈坚毅，由于他肩负重任，路程悠远。

94、知：领会。

95、(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人) ，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的子孙。曾参是孔子的得意门生，以孝子知名。听说《孝经》便是他撰写的。

96 、知道便是知道，不知道便是不知道，这样才是真实的才智。

97、意思是：只知道学习的人不如酷爱学习的人，酷爱学习的人不如以学习为乐的人。

98、孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的情绪吧：知道便是知道，不知道便是不知道——这才是聪明才智。

99 、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)。

100、亦（yì）：相同、也是。

101、全军中最重要的统帅是能够换人的，可是，一个普通人的志趣却不能够改动。

102、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）。

103 、【示例】：～是学习上的重要办法。

104、意思是：有品德的人不会孑立，必定会有情投意合的人和他相伴。

105、无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》。

106、——《论语·子罕》。

107、子曰：“温故而知新，能够为师矣。”(《为政》)。

108、意思是：我每天屡次对自己进行检讨：为他人干事是否不行忠实？和朋友往来是否不行诚信？教师教授的常识是否没有温习？

109 、——《论语·为政》。

110 、则：连词，相当于“就”、“便”。

111、意思是：学习而且不断温习，不是一件快乐的作业吗？有情投意合的人从远方来，不是一件快乐的作业吗？他人不了解自己，自己也不气愤，这不是一个正人吗？

112、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？”（《学而》）。

113、子贡问曰：“有一言而能够终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）。

114、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·卫灵公》。

115 、便是，自己做不到，便不能要求他人去做到。

116、知：了解。

117、省：查看，检讨。

118 、其恕乎：其：大约，或许。恕：用自己的心来推想他人的心，指儒家的推己及人，仁慈待人。

119、正人喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》。

120 、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

论语 10句。

121、论语是我国儒家文明的重要经典之一，其间包含了许多经典名句。以下是论语经典名句100句加意思的收拾：

122 、请留意不是温故而知新。

123、本段了解：本段借松柏之后凋比方一种意志坚定、不随俗流、坚持节操、坚定不移的社会现象。

124、转机。(可译为却)例：人不知而不愠。

125 、子贡问曰：“有一言而能够终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 。

126、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》）。

127、第四则:学习与考虑的辩证联系。

128、教给你对待知或不知的正确情绪吧！（杨伯峻《论语译注》）。

129、这是孔子在调查世界，体触万物时生发出的精粹思维，有更为遍及的含义，那便是要咱们爱惜韶光。

130 、第十则:修身做人。

131、:人无远虑，必有近忧。

132、（9）正人：品德上有涵养的人。

133、人没有久远的考虑，必定会有眼前的忧患。

134、常读《论语》，可静心、可修身。《论语》经典8句，治国齐家，处世修身，终身受用一、学而时习之，不亦说乎二、巧言令色，鲜矣仁。三、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也，四、爸爸妈妈在，不远游。游必有方，五、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。六、正人坦荡荡，小人长戚戚。七、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。八、贫而无怨难，富而无骄易。

135、【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，能够为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。” 。

136、殆（dài）：这儿指有害。原意：风险。

137、:知之为知之，不知为不知，是知也。

138 、而：连词，表转机。

139 、敬鬼神而远之。

140 、:子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"。

141、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·学而》。

142、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》) 。

143、——《论语·颜渊》。

144 、诲：教，教授。

145 、子曰：“温故而知新，能够为师矣。”《为政》。

146 、乎：语音助词。

147、第1章首要谈学习办法，教育趣味和为人情绪，第2章谈到了治学的人有必要重视品德涵养和稳固所学常识第3章，谈了孔子自述，他学习和进步修炼的进程，第4章谈了讲学习办法，着重温故知新。第5章论述学习和考虑的辩证联系，第6章赞扬颜回，坚持学习啊评坚不移的精力。

148、贤：德才兼备的人。

149、第五则:学习情绪。

150 、令：和蔼。令色，指虚假的相貌。在孔子看来，一个甜言蜜语、长于奉承作态的人，是不行能有仁德的。

论语 10句。

151、我告知你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）。

152、第三则:学习办法。

153、曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

154 、佚名〔先秦〕。

155、意思是：有品德的人重视联合，而不重视勾通;小人则只管自己的利益，而不重视联合。

156 、本段了解：要向悉数人学习，随时随地都要留意学习。虚心学习，以人为鉴，扬长避短。

157、信：诚信。

158 、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）。

159 、你要求他人做什么时，首要自己自身也乐意这样做，或你自身也做到如他人这样了，那么你的要求才会心安理得；浅显了解。

160、我认为兼并这两种解法，或许更为完好：在才干规模以内，尽量广泛阅读典籍，重复考虑其间的寓意，对现已听闻的常识，也要定时温习，期能有心得、有领会；而且也要极力吸收新知；如此则进能够开辟人类常识的范畴，退也能够为先贤的智能赋予年代的含义。像这样畅通领会新旧、贯穿古今方可称是“温故而知新”。

161、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》。

162、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)。

163、之：字指择其善者而从之：代善者；

164、施：施加。

165 、而：连词，表顺承，就。

166、诲女，知之乎？

167、孔子说:"学习而且准时地去温习，不也很快乐吗？有情投意合的人从远方来，不也很快乐吗？他人不了解我但我不气愤，不也是品德上有涵养的人吗？"。

168、由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。

169 、(6)乐：与说有所差异。旧注说，悦在心里，乐则见于外。

170、第1句话讲的是学习办法。关于常识，“学”仅仅一个知道进程，“习”是一个稳固的进程，要想取得更多的常识，有必要“学”与“习”一致起来。

171、意思是：默默地记住所学的常识，不断学习而不感到满意，教训他人而不感到疲倦。

172、:朝闻道，夕死可矣。

173、礼之用，和为贵。——《论语·学而》。

174、谋：策划。

175、(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当鞠躬尽瘁。

176 、意思是：学习而不考虑会发生空无之感，考虑而不学习则会面对风险。

177、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而]》。

178、多个人一同走路，其间必定有人能够做我的教师。

179 、必有我师焉：其间必定有可作为我的教师的人。焉，相当于“于之” ，即“在其间”的意思。

180、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)。

论语 10句。

181、论语12则前六则的启示：

182、也有学者认为作“温故及知新”解不太适宜，由于按字面上解说，仅做到吸收古今常识而未有领会心得，只像是常识的买卖者，不足认为师。所以咱们就来看看“师”的含义。在论语中师字总共见于14章，其间含义与今天的教师附近者。

183 、诲，女知之乎？

184、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）。

185、知之为知之，不知为不知，是知也。

186 、本段了解：孔子说这段话意思是言行要慎重，不要夸张自己的常识和身手。要有诚笃、谦善的情绪，不要不懂装懂。

187、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）。

188、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》。

189、焉：句末口气词。

190 、译文及注释。

191、吾：我。

192、孔子说：“几个人在一同行走,其间必定有可作为我的教师的人，要挑选他们的利益来学习，假如看到他们的缺陷要检讨自己有没有像他们相同的缺陷，若有，要一同加以改正。”。

193 、士：有志趣的人。

194、正人依照六合的规则要求自己，所以舒适安定。小人则被外物所役使，求名逐利，常常担忧估计。

195、日：每天。

196、(8)愠：拼音：yùn ，气愤，发怒。

197 、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》。

198 、:己所不欲，勿施于人。

199、自：从。

200 、为：作为。

201、正人周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》。

202 、——《论语·述而》。

203 、意思是：有品德的人尊重他人，干事不失礼，与人恭顺而有礼貌。

204 、其：大约。

205、之：字指其不善者而改之：代不善者。

206 、别的词解说：

207、孔子说：“温习学过的常识，可从中取得新的见地与领会,凭仗这点就能够当教师了。” 。

208、思:期望,想着。

209 、(2)三省（xǐng）：屡次检讨。注：三省有几种解说：一是屡次查看；二是从多个方面查看。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表明动作频率多，不用认定为三次。三：泛指屡次。屡次进行自我查看检讨。

210、第八则:修身做人。

论语 10句。

211 、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？”《学而》。

212 、意思是：礼的使用，以调和为贵。

213 、(3)时习：准时地去温习。在周秦年代，“时”字用作副词，意为“在必定的时分”或许“在恰当的时分”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解说为“经常”。“习” ，指演习礼、乐；温习诗、书。也含有温习、实习、操练的意思。

214、传：教师教授的常识。

215 、（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》）。

216 、孔子说:“只学习却不考虑,就会感到苍茫而莫衷一是，仅仅考虑而不学习，就会疑问而无所得。” 。

217 、曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》) 。

218、孔子说:"直到每年中最冰冷的时节,才知道松柏(bǎi)是最终落叶的。"深入含义：人们要饱尝得住时刻的检测，也以松柏为喻，谈人应当具有坚毅的品质！

219、第二则:为人处事。

220、弥补词解说：

221、齐：看齐。

222 、诲女知之乎！

223 、正人周而不比，小人比而不周。

224、正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》。

225、意思是：正人吃饭不求饱，寓居不求舒适，干事灵敏而慎重，说话慎重而有条理，向有道的人讨教改正自己，这样就能够说是一个好学的人了。

226 、【解说】：温：温习；故：旧的。温习旧的常识，得到新的了解和领会。也指回想曩昔，能更好地知道现在。

227、意思是：有品德的人喜爱满足他人的功德，而不去损坏他人的功德。小人却相反。

228 、意思是：工匠想要做好自己的作业，有必要先磨好自己的东西。

229 、故：旧的常识（形容词用作名词）。

230、而：连词。(可译为而且）例：学而时习之。

231、要点字词解说:　(1)子：先生，指孔子。我国古代关于有位置、有学识的男人的敬称，有时也泛称男人。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思维家、教育家。

232 、行：奉行。

233、孔子所在的年代骚动不胜，弑父图谋不轨的现象现已甚为遍及，很多人现已不重视品德的涵养，传统观念呈现危机，这是孔子不肯意见到的，他的弟子曾子就提出了检讨内求的涵养办法。

234、之：代孔子教的东西。

235、之：这儿的之是结构助词，用在主谓之间，撤销语句的独立性，变成偏正结构，不译或牵强译作“的”。

236、出自《论语·颜渊》。为了遵照善良，要抑制自己的言行和私欲，使契合礼制。

237、意思是：不要寻求求生来危害仁德，而要不吝杀身来成果仁德。

238 、【启示】在才干规模以内，尽量广泛阅读典籍，重复考虑其间的寓意，对现已听闻的常识，也要定时温习，能有心得、有领会；而且也要极力吸收新知；如此则进能够开辟人类常识的范畴，退也能够为先贤的智能赋予年代的含义。

239、法语虽曰远，行之则不远。——《论语·卫灵公》。

240 、意思是：有品德的人重视道义，而小人只垂青利益。

论语 10句。

241、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不胜其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》。

242、省：指检讨有没有相同的缺陷。

243、岁寒：一年中的冰冷时节,深冬。

244、(2)学：孔子在这儿所讲的“学”，首要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文明典籍。

245 、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)。

246 、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》。

247 、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？——《论语·学而》。

248 、我教训你的常识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》）。

249 、欲：喜爱，想。想要（做的事）。

250、为：替。

251、意思是：不要担忧他人不了解自己，担忧的应该是不知道自己。

252、【启示】第1句话讲的是学习办法。关于常识，“学”仅仅一个知道进程，“习”是一个稳固的进程，要想取得更多的常识，有必要“学”与“习”一致起来。第2句话讲的是学习趣味。情投意合的人来访能够增进友谊，而且可互相学习、共同进步。

253、《论语》是儒家学说的经典著作，是万圣师表孔子的思维集大成著作，更与《大学》、《中庸》、《孟子》并称为“四书” 。

254 、【启示】这句话为孔子所发起的一种读书及学习办法。咱们只要把学习和考虑结合起来，才干学到实在有用的常识，不然就会收效甚微。这则讲了学和思的辩证联系。学习而不考虑，如学习书本常识，书本常识有正确的，有不正确的，不加考虑，把不正确的常识也接受了，这就遭到诈骗，所以称罔。正确的常识，如科学必定要由浅入深、墨守成规去学习。不学习而光考虑，不依照科学常识去考虑，简单陷着迷误。只要学习与考虑结合，才干学到正确的常识，不致想入非非，陷于迷误。

255、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

256、人们常犯的一个缺陷——便是往往看自己的利益，找他人的缺陷，爱拿自己的利益与他人的矮处比较。在与人共处中，要看到他人的利益，学习之，看到他人的缺陷，要加以改进。

257 、爸爸妈妈在，不远游。游必有方。——《论语·里仁》。

258、罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到苍茫而莫衷一是。

259、《论语》由孔子的弟子及再传弟子收拾撰写，成书于战国前期，后影响我国几千年，至今仍被奉为经典。

260 、后世被用来提示人们用厚道的情绪对待常识问题，来不得半点虚伪和自豪。要养成结壮仔细的学习情绪，脚踏实地的风格，防止莽撞虚荣的习尚。

261、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》。

262、(5)朋：上古朋和友是有差异的：同门（师）为朋，同志为友。

263 、要点字词解说：

264 、学而不思则罔，思而不学则殆。

265、比如为山，未成一篑。

266、要点字词解说:　注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，而且由其间取得新的领会；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又尽力撷取新的常识。

267、正人求诸己,小人求诸人。译文:正人严格要求自己,而小人则想方设法要求、苛求他人。

268、为政以德，比如北辰，居其所而众星共之。

269、己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》。

270、【启示】这句的中心思维是“安贫乐道”孔子的学生中最好、最懂事、最通达道的，便是颜回，所以叫“复圣”。颜回这个人是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语都做到。由于他“三月不违仁”，便是争呢，也“不违仁”；贪，也“不违仁”；求，也“不违仁”；自私，也“不违仁”；自利，也“不违仁”。他是一点点的自私心也没有，随遇而安，守拙安命，顺时听天，真是安贫乐道！

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