摘要：“穿过刀光剑影去睡你” ：性成瘾，穿过是刀光一种病吗 ？性成瘾是指个别呈现激烈的、被逼的剑影接连或周期性的性冲动行为 ，假如这些性冲动得不到满意，去睡就会产生焦虑不安的性成苦楚感觉。

　　我是瘾种穿过刀光剑影去睡你。

　　我是穿过把很多的黑夜摁进一个拂晓去睡你 。

　　我是刀光很多个我奔驰成一个我去睡你。

　　——余秀华。剑影

　　。去睡性瘾终究是性成什么？性瘾者的日子终究是什么状况？

　　咱们能够先从电影傍边，看一看性瘾者的瘾种日子状况是什么样的。

　　在电影《女人瘾者》有一个片段，穿过女主角Joe因长时间性日子紊乱，刀光作业遭到极大影响被逼参加改掉性瘾互助会
。剑影

　　在入会初期，Joe就被组长要求丢掉全部能够联想到性的东西 。

　　乃至在接连3周“不近男色”后，Joe被要求朗读她的“戒色”心路历程。

　　Joe读到一半便读不下去了，愤慨地撕掉稿子，关于Joe来说，性欲并不是龌龊下贱的东西
 ，乃至性欲自身便是她的一部分，她怎样能丢掉自我？

　　她大吼 ：“I love my cunt and my filthy dirty lust！”。

　　从这个片段咱们能够引发两个考虑 ：

　　榜首，当咱们供认性瘾是一种疾病时 ，要去改掉它的时分 ，是不是阉割了自身就合理愿望？

　　第二 ，性瘾是否带有文明成见 
？性别成见 ？

　　好，让咱们带着这两个问题先来看看，“性瘾”这个概念是怎样诞生的。

　　
。01性瘾：我是有病好 ？仍是没病好？

　　在学界 ，性瘾被很多学者界说过 ，比方有的学者以为“性瘾（sexual addiction）”是一种性行为形式，有性瘾的人的特征是逼迫性 、失控地滥交、自慰或许婚外性行为 。（Levine MP＆Troiden ＲＲ）  ，但在威望的DSM-V中，并没有把“性瘾”记录在案 ，美国心思学会(APA)也不供认“性瘾”能够作为一种确认的 、可用标准的医治彻底治好的精神疾病 。

　　即现在，“性瘾”并没有威望的、一致的界说。

　　为什么呢
？

　　有社会性和历史性的原因 ：

　　在20世纪70年代
，波士顿匿名酒会的成员以为自己沉溺于性行为的现象，相似酒精成瘾，所以借用在匿名酒会学会的十二步医治办法来改掉自己的性瘾 ，一起成立了榜首个匿名性瘾协会，从而呼吁社会协助他们来改掉“性瘾”。

　　“性瘾”的概念渐渐开端传达 ，却形成了两种社会效应：一些人被无辜贴上“病态”的标签，一些人则把“性瘾”当成自己违法的盾牌
。

　　在电影《女人瘾者》中，Joe和女上司有这样一段对话：

　　之后，上司便勒令Joe去戒性瘾互助会进行医治。

　　能够发现因Joe与过多的男人产生过性关系，她是为社会所不容的 ，乃至在这个社会文明准则下，身为同性的女人是榜首个站出来排挤她的 
，她接受的最多的“荡妇侮辱”也来自于女人。

　　能够发现 ，当咱们一旦用“瘾”这个字来描述一个行为，它就代表失常 ，但是在社会行为中，它是否也代表了一种文明趋势呢 ？

　　比方在几十年前，与生育无关的同性恋的爱情被视作“失常”，婚前性行为也被是作为为“失常”，全都是因为它们违反了大多数人的“习气”。所以在界定性瘾是否是一种疾病 ，它是否应该被医治的时分 ，应该充沛考虑到“社会话语权” ，关于少部分性愿望远高于一般人的集体，是否需求特别的标签化
，准则化地分划出来
。

　 。　02 有病派VS没病派 ：绵长的学术战役 。

　　因而 ，关于性瘾的争辩分成了两大队伍  。：性成瘾支撑派vs 性成瘾反对派。

　　。性成瘾支撑派 ：假如瘾是病，性瘾为什么不是病
？

　　在说性瘾是不是病之前，咱们先谈谈什么是瘾（addiction）？

　　狭义的成瘾一般是指个别逼迫性地寻求药物和运用药物的行为,如酗酒嗑药等。广义的成瘾则延伸到对一些行为的逼迫性依靠 ,如张狂赌博，沉浸购物等 。

　　前者一般称为物质成瘾，后者称为进程成瘾。（Masters R E.Trauma ,2003） 。

　　像是吸毒就被归于物质成瘾，而性瘾在“有病派”看来则是进程成瘾。两者有很大的共同点，都会产生对多巴胺的依靠。

　　此外 
，研讨发现，性瘾和其他瘾症相同，是归于一种逼迫性、周期性，当不能满意性欲便会产生戒断反响，如 ：不安浮躁 、焦虑失眠等 ，乃至为了满意性欲，性瘾患者会献身健康、家庭、朋友、爱人。

　　在《女人瘾者》中，尽管Joe成婚生子，但她的老公一直没办法满意Joe的情欲
，所以她开端在老公的默许下肉体越轨，乃至到最后辞了作业，抛夫弃子去寻觅情欲 。

　　在电影中 ，咱们能够窥见 ，Joe在体会顶峰后，也不免要面临自我放纵后的自我嫌弃，她怨恨自己在父亲逝世的那一刻，她只能经过高潮来宣泄哀痛。

　　依据Quadland（1985）和Coleman（1986）的研讨，他们以为性成瘾分为两个阶段
，榜首阶段是愉快和享用 ，第二阶段便是苦楚和愧疚，不管是在健康、人际关系仍是心情上都形成了很大的负面影响，最可怕的是性行为带来的快感越来越小 ，有必要添加频率或许强度才干确保愉悦
。

　　在有病派看来
，该病症形成的危害和结果都是严峻的 ，那么不去树立系统完善医治系统，才是对这些患者的不担任任
。

　　性成瘾反对派 ：没有可量化标准。

　　榜首，性成瘾反对派以为，鉴于大部分性瘾患者多为自述性瘾，很难去用定量科学的办法进行判定，稀有据标明 ，部分宣称自己为性瘾患者的脑电图和正常人差异并不大 ，在崇尚男性性能力的社会 ，有或许存在谎称自己性频率的或许。差异于酒瘾、烟瘾的可量化判别，性瘾一般是“自我确认”，换句话说 ，只需我说我有病，我就有病。

　　第二
，怎么确认“正常的性爱频率”也是一大难题。鉴于此，当咱们很难去有一致标准的标准去差异 。

　　第三 ，华人学者阮芳赋也以为“性成瘾”是一个伪概念，其实是性行为不活泼的人对性行为活泼的人的一种进犯
、污名 。在咱们说酒瘾的时分 ，不管在人和文明背景下，它都能够当作一种成瘾，但提到性瘾 ，那么一定是这种行为不被文明认可 ，才会被确以为性瘾 。

　　综上所述，因缺少标准的衡量标准以及文明要素，性瘾不该该被确以为一种疾病 ，而是多种要素归纳导致的性行为特征
。

　　03 假如无伤大雅 无妨和而不同 。

　　从社会的视点来说，应该愈加敞开接收，在个人的性日子不形成别人损伤的情况下
，多元容纳，要辨明 ：不同≠罪恶。

　　从个人的视点 ，假如你性欲过于兴奋，中止产生性行为后有戒断反响，重复沉溺，逼迫性性行为，那么无妨先接收容纳这样的自己
 ，在爱自己的前提下 ，辨明什么行为危害了自己的个人日子和别人利益 ，什么行为是无伤大雅的，抑制削减危害别人利益的行为
，坚持适度的性欲宣泄 。

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